Το θέμα είναι ότι, όπως και κάθε πρόβλημα σε οποιοδήποτε τομέα και να εντοπιστεί θα πρέπει πρώτα αναγνωριστεί, να ταυτοποιηθεί και μετά να αντιμετωπιστεί, αλλιώς είναι μοιραίο ότι η κατάληξη θα είναι ένα κυνήγι σκιών και μαγισσών.
Αυτό που χρειάζονται λοιπόν, τα προβλήματα είναι μεθοδικότητα, όμως δεν είναι μόνο αυτό, προφανώς και δεν είναι μόνο αυτό που χρειάζεται. Χρειάζονται Ιδέες και Πίστη σε αυτές τις Ιδέες, χρειάζεται βούληση για εφαρμογή αυτών των Ιδεών και άνθρωποι Ιδεολόγοι που να τα κάνουν όλα αυτά. Τι είναι όμως Ιδεολογία και ποιος ακριβώς είναι ο Ιδεολόγος; Ποια είναι η Ιδέα που κρύβεται από τις λέξεις Λαϊκός Εθνικισμός; Ποια είναι η κατάσταση που βιώνει το Έθνος μας εν έτει 2011; Εν τέλει ποιες είναι οι δικές μας προτάσεις για την αναστροφή αυτής της κατάστασης; Ποιό είναι το όραμα μας για το Μέλλον;
Ιδεολογία
Τι θα είναι όμως αυτό που θα κάνει την διαφορά με τα διάφορα κοινοβουλευτικά κόμματα που ευαγγελίζονται την ύπαρξη ιδεών και προτάσεων στις τάξεις τους; Στα χρόνια της μεταπολιτευτικής μας Ιστορίας έχουμε γίνει μάρτυρες κυβερνήσεων που είχαν ως κοινό παρανομαστή την ατολμία και την διαφθορά. Πριν ξεκινήσουμε τον σαφή προσδιορισμό της δικής μας ιδεολογίας θα πρέπει πρώτα απ’όλα να αποσαφηνίσουμε την έννοια των λέξεων Ιδεολογία, Ιδεολόγος και καιροσκόπος, γιατί αυτές είναι ουσιαστικά οι διαφοροποιούσες έννοιες. Ιδεολογία καλείται ένα σύνολο Ιδεών που συγκροτεί μία κοσμοθεωρία, μία κοσμοθέαση. Ένα πλέγμα Ιδανικών και Αξιών που καθορίζει έναν τρόπο ζωής, έναν τρόπο αντίληψης των πραγμάτων που μας περιβάλλουν, ένα όραμα για το πως θεωρεί ο Ιδεολόγος πως πρέπει να είναι ο Κόσμος. Ποιος είναι ο ιδεολόγος όμως και ποια η διαφορά του με τον καιροσκόπο; Η πρώτη ειδοποιός διαφορά μεταξύ των δύο εννοιών είναι η Πίστη στις Ιδέες αυτές. Ιδεολόγος καλείται αυτός που δρα βάσει των Ιδανικών του, ενώ καιροσκόπος αυτός που δρα βάσει των συμφερόντων του χωρίς να δεσμεύεται από Αρχές ή Ιδανικά. Η δεύτερη διαφορά είναι είναι η μεταφορά των Ιδεών στο πρακτικό επίπεδο χωρίς φόβο των συνεπειών, αφού Ιδέες χωρίς Πράξεις είναι στείρο φιλολογικό ενδιαφέρον, λόγος χωρίς περιεχόμενο και πράξεις με φόβο των συνεπειών είναι συμβιβασμός. Είναι η Βούληση για πραγμάτωση αυτών των Ιδεών, που συνθέτουν την Ιδεολογία, στον Κόσμο, αφού χωρίς Βούληση-Θέληση οι Ιδέες θα καταντούσαν θλιβερές προεκλογικές εξαγγελίες, όπως αυτές που κάνουν οι κοινοβουλευτικοί πολιτικοί.
Ιδεολογία, λοιπόν, είναι ένα πλέγμα Ιδεών που ορίζουν σαφώς, για τον Ιδεολόγο, την έννοια και το όραμα του για τις έννοιες Φυλή, Έθνος, Κοινωνία, Θρησκεία, Κράτος, Λαός, Πολιτισμός, Πατρίδα, Οικογένεια κλπ. Η Πίστη και η Θέληση για την πραγμάτωση αυτών των Ιδεών καθιστούν τον Ιδεολόγο έναν Αγωνιστή της Ιδέας του και συνεπώς σεβαστό για εμάς, ακόμα και αν οι Ιδέες του είναι αντιδιαμετρικά αντίθετες με τις δικές μας. Αντιθέτως κανέναν σεβασμό δεν αξίζει ο ατομιστής, ο καιροσκόπος, ο οπορτουνιστής ακόμα και άμα οι ιδέες του δείχνουν να συμπίπτουν με τις δικές μας, προφανώς φαινομενικά.
Φυλή – Έθνος
Κεντρική έννοια της Ιδεολογίας μας είναι η έννοια της Φυλής, την οποία θεωρούμε και αναγκαία για την συνοχή του Έθνους, το οποίο όπως έλεγε ο Ηρόδοτος εξασφαλίζεται από το όμαιμο, το ομόγλωσσον, το ομότροπον και το ομόθρησκον. Η αλήθεια είναι ότι η Φυλή, δηλαδή το Αίμα καθορίζει την αντίληψη μας για τις Τέχνες, την Ηθική, γενικά την Κοσμοθέαση μας, είτε αυτή πρόκειται για την αντίληψη περί Θείου, είτε για αυτόν κάθε αυτό τον τρόπο ζωής μας. Η Φυλή, με την έννοια της συγγενικής, ουσιαστικά, καταγωγής δημιουργεί συνεκτικούς δεσμούς στην Κοινωνία μέσω κοινών εθίμων και κατά συνέπεια ηθών. Οι απορρέουσες, από το Αίμα, Παραδόσεις, εξασφαλίζουν τρόπον τινά το ομότροπο, το ομόγλωσσον και το ομόθρησκον που ζητούσε ο Ηρόδοτος στον ορισμό του Έθνους. Οι Έλληνες προέρχονται από την ανάμιξη τεσσάρων κυρίως υποφυλών, δηλαδή τους Δωριείς, τους Αχαιούς, του Αιολείς και τους Ιωνείς, γεγονός που εξηγεί την διαφορετικότητα και την ποικιλομορφία εντός της ίδιας της Ελληνικής Φυλής.
Η φυλετική συνέχεια του Ελληνισμού λοιπόν, δεν επιβεβαιώνεται μόνο από τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, αλλά και από την ψυχοσύνθεση του Έλληνα και της Ελληνικής Κοινωνίας. Αυτή η ίδια η διχόνοια που μας μαστίζει ως Λαό δείχνει του λόγου το αληθές. Η Λαογραφία, τα ήθη και τα έθιμα του Ελληνικού Λαού δείχνουν πεντακάθαρα το ψέμα των αριστερών περί “πλαστής” εθνικής ταυτότητας, αφού κανείς δεν ανάγκασε τους πληθυσμούς της Ελλάδας να υιοθετήσουν έθιμα που αναφέρονται σε αρχαίους συγγραφείς ή το να “μπολιάσουν” τις Χριστιανικές τελετές με αρχαιοελληνικά εθιμοτυπικά. Η επιμιξία ως λόγος παρακμής του Έθνους εμφανίζεται στην συνάρτηση, μέσω της νόθευσης και της απενεργοποίησης των Παραδόσεων, του Αίματος ουσιαστικά, αλλά οι άνθρωποι έχουν την τάση να βλέπουν τις συνέπειες και να αγνοούν τα αίτια που τις δημιούργησαν. Από την νοθεία των Παραδόσεων, μοιραία έρχεται η παρακμή του πολιτισμού, της Γλώσσας, των Τεχνών, των Ηθών και σε τελευταίο στάδιο εμφανίζονται και οι διαλυτικές εθνομηδενιστικές τάσεις που βιώνουμε σήμερα. Φυσικά δεν είναι ο μόνος λόγος, η επιμιξία, για την παρακμή του πολιτισμού μας, αλλά είναι ένας σημαντικός λόγος. Ένας άλλος λόγος είναι η αστυφιλία, γεγονός που θα αναλυθεί παρακάτω. Η καθαρότητα της Φυλής είναι απαραίτητος παράγων για να μπορέσει αυτή να ξεδιπλώσει τα χαρακτηριστικά και το μεγαλείο της, να δημιουργήσει δηλαδή πολιτισμό. Στους σύγχρονους καιρούς είναι αναγκαίο, όσο ποτέ άλλοτε ίσως, να αγκαλιαστούν από το Κράτος όλα τα μήκη και τα πλάτη του Έθνους μας. Τα αδέρφια μας οι ομογενείς έχουν γίνει δέκτες μιας καταστροφικής αντεθνικής πολιτικής από πλευράς του Ελληνικού Κράτους που τους οδηγεί στην απώλεια της Εθνικής τους ταυτότητας. Από την Βόρεια Ήπειρο και το Μοναστήρι μέχρι την “Αστόρια” υπάρχουν αδέρφια μας τα οποία ζουν στο πετσί τους την πολιτική του Κράτους μας που πλέον δεν τους θέλει Έλληνες, αλλά πολίτες του κόσμου στην καλύτερη ή πολίτες του Κράτους που κατοικούν στην χειρότερη. Και φυσικά δεν είναι αδέρφια μας μόνο αυτοί που κινδυνεύουν να χάσουν την Εθνική τους ταυτότητα, αλλά και αυτοί που την έχουν χάσει ήδη, γεγονός που πρέπει φυσικά να αλλάξει.
Η Φύση δημιούργησε τις ανθρώπινες Φυλές διαφορετικές και τις διαχώρισε, έθεσε σε κάθε μία από αυτές χαρακτηριστικά έτσι ώστε να ευδοκιμίσει στην περιοχή της. Που είναι αυτοί οι αριστεροί που κόπτονται για την σωτηρία των ειδών; Που είναι για να προστατέψουν τις διάφορες φυλές των ανθρώπων; Η υποκρισία τους βέβαια δεν έχει προηγούμενο, αλλά δεν θα ασχοληθούμε περισσότερο μαζί τους. Ας τους αφήσουμε να προπαγανδίζουν την πανσπερμία και την επιμειξία για τους ανθρώπους την ίδια στιγμή που φροντίζουν για την φυλετική καθαρότητα των ζώων. Εμείς από την πλευρά μας αγωνιζόμαστε για την διαφύλαξη της ύπαρξης των Φυλών, όπως η Φύση η ίδια της δημιούργησε. Ενάντια στον αντιρατσιστικό ισοπεδωτισμό των Φυλών και στον δεξιόφρoνα ιμπεριαλισμό της εκμετάλλευσης, για την διατήρηση των Φυλών και την απόδοση του αναγκαίου σεβασμού σε κάθε μία, όπως της αρμόζει. Γιατί σίγουρα η Φύση κατέχει περισσότερh σοφία από τους αριστερούς, τους δεξιούς, τους εργαζομένους στα εργαστήρια της παγκοσμιοποίησης και όλους τους υπόλοιπους υστερόβουλους.
Κ.Α.
Από την ιστοσελίδα της Χρυσής Αυγής
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου